张平看着手上的消息，心中想着通玄与张鲁之事，皱起了眉头。通玄以往都是在暗地里搞些小动作，让人寻不到痕迹，如今居然直接跳了出来，将自己摆在了明面上，这可不像是通玄以往的行事作风。一个习惯了在幕后搞阴谋诡计的人，突然光明正大的上到了台面之上，这只能说明一个问题，那就是通玄他已然积攒够了实力，已经无需在多多藏藏的了。而且从孙夏探知得到的消息来看，通玄的势力已经遍布长安朝廷，而其通玄道的势力也遍及并、凉二州以及长安周边。这不由不让张平感到吃惊，这仿佛一夜之间突然冒出的通玄道，让他吃惊的同时也感到了忌惮。

根据目前得到的消息，通玄道的教义却有其独到之处，而通玄所传的道法中更是有一些玄妙之处。与太平道通过丹药治病救人不同的是，这通玄似乎掌握了某种奇异的术法，可以凭借术法治病救人，这当真是让张平惊奇。根据描述，张平隐隐觉得通玄的术法有点类似前世看过的玄幻中的魔法，那种运起法力往人身上一罩便能百病全消的那种，这让张平有一种莫名的错愕，感觉自己是不是来错了时空，好好的现实主义风格的三国时空，突然就莫名的变换成了玄幻超自然主义。

而相比通玄，五斗米教的张鲁就让张平稍微容易接受了一点，张鲁的术法依旧还算是在张平所能接受的范畴，按照目前的消息来看，应该属于巫蛊一类，虽然同样有些奇幻，但比起通玄的魔法，让张平还是容易接受了一些。而张鲁的势力也远远不如通玄，虽然在汉中一地，张鲁拥有极高的威望，但是出了汉中，其威望就差了很多，很多人都并不知道张鲁，更不知道五斗米教。五斗米教的声望仅仅局限于汉中一地。

虽然尽管无论是通玄道还是五斗米教如今都比不上太平道，可是如今纷纷冒起，已然偏离了原本历史的轨迹，要知道在原有的历史中，三国时期不过是太平道昙花一现，之后的数十年，道教都没有长足的发展，直到魏晋后期，战火熄灭，天下进入了修生养息之时，道学才再次迎来了自己的春天，开始了长足的发展。而现在大汉式微，群雄割据，天下纷乱，却陡然又冒出了通玄道和五斗米教来，这实在有些诡异，虽然道学也有派系之分，但总的说来更多的偏向于无为而治，在政治上更倾向于顺其自然，在政策上更多的偏向休养生息，恢复元气，可要知道如今可是战乱纷飞，却如此崇山道学就有些让张平觉得奇怪了。当然他本身的太平道也还算是占据一方，自是没有资格说人家。不过张平奇怪的同时也颇感欣慰，至少这说明道学的昌盛不是吗？

当然这一切的变化其实却全都是因为张平而起，因为张平来到这个时代，并且拉扯着太平道发展到如今这般地步，自然让其他道家传人看到了将道家发扬光大的希望，原本隐居不出，避世修行的道家弟子们都纷纷入市传道，只不过通玄和张鲁属于其中做的好的，从万千的传道着中脱颖而出。当然，这其中也不乏他们有深厚的底蕴的原因。

通玄乃是左慈的亲传弟子，作为汉末公认的道家第一人，左慈的道法自是高深，有其师必有其徒，通玄自然也差不到哪去。虽然左慈对于开宗立派，传经布道没有什么兴趣，而更加追求逍遥自在，但不代表作为他亲传的通玄没有开宗立派的意思，而且也不代表左慈当真会对通玄不闻不问，通玄能创下通玄道自然也少不了左慈的指点。

而张鲁说来也算是家学渊源，其祖张陵便是有道名士，及至其父，再到他，代代相传，自然积累了深厚的基础。反观张修却不过是仗着《太平要术》学会了些治病救人的手段，借此施符用药，在汉中一地创下了五斗米教这么个教派，但其根脚毕竟浅薄，及至张修被张鲁谋害，夺取了教主之位，五斗米教反倒是迎来了他的春天，在张鲁的整治下，五斗米教的教义教宗更为完善，组织体系架构也更为精密更加便于控制。渐渐的让张鲁将五斗米教慢慢的发展了起来，从一个不入流的小打小闹慢慢发展成了统治汉中的大教派，端的是不可小觑。

而且这两大教派显然都对太平道的发展进行了深入的研究，张鲁自不用说，汉中城都是他的，他自然也仿效太平道，拥有其护教军团。而通玄虽然没有其自身的军团实力，可是如今长安朝廷都听他的，若是有事他自可调动长安的力量。而在其他方面，更是将太平道学了个通透，张鲁在汉中城中建立了汉中学宫，用于培养弟子传人。而通玄亦是在长安城中觅地建立了通玄学宫。而同样的两派都派出商队经营自身独特的灵符、灵丹、灵药之类的特产，为教派谋取发展所需的资金。同时，两派没有太平道这般财力和技术办一份太平报这般能够广布天下的报纸，但是两派也不甘人后，就算再不济也要确保在所辖区域内有一份可以便于发出自己声音的报纸，最少也要保证朝堂和州府所需，要让他们的声音传出去。

毕竟要知道在这个时代，信息的通传成本极高，要想向后世足不出户便能尽知天下事是绝不可能的，可能连方圆数里之内的事想要了解到都不容易。所以满载着大量信息的太平报便成为了不少人获取信息的途径之一。毕竟一来太平报如今每旬日发布一期，通过太平道遍布天下的道观和网络，能够迅速将太平报送至全国各地，虽然其时效性依旧有限，但是至少也是一种获得信息的途径和方式，已经算的上是这个时代最快能够了解到天下大事的途径没有之一了。