纯黑色的悬崖峭壁占据了整个画面，泛着有若玉石般的温润光芒，好像宇宙中深邃的黑洞一般，透射出一股幽深的虚无感。

而那尊六臂大黑天神像，手持法器，饮“四魔”之血，身行六度，开启五智，现出忿怒威严的法相，便如同守护着古老秘密的护法神，冷冷地凝视着凡间的众生。

然而这尊六臂神像的眉心，

竖起的天眼正中，

却漂浮着一个人影！

“哗！”

那道人影显得很是瘦弱，就那样毫无凭依地漂浮在数百丈的高空。

它的头顶带着一束长冠，面部却罩着一层轻纱，摄像机的距离又太远，我没办法看清楚它的面容。

这个人**着双足，浑身却披着一层红色的法袍，又有两条白色的长带从它的身下飘飞，整个人就好像失重般浮在空中。

在看清楚画面内容的那一刻，我全身的冷汗唰的一下冒了出来！

我感觉自己的身体已经慢慢僵硬了起来，手指紧紧的抠着会议室的桌面，目光落在那个纤瘦的人影上，丝毫不敢挪动，生怕错过了这神迹一般的画面。

一个人，怎么能悬浮在半空呢？

这已经违反了地心引力定律，违反了科学常识！

眼前这种奇诡的场景，几乎让我目眩，我找遍了脑海中可能的科学规律，却仍然没有找到任何可以解释的理论。

最后，我终于想起，我似乎曾经听闻过的一种名为“浮空”的瑜伽术，那个异术有着与眼前景象类似的表现。

那是在一九一零年，英国著名的探险家彼得·亚巴尔，到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里认识了一位修行老僧。

这位老僧每天早晨在寺院门前静坐十多分钟，然后盘坐的身体慢慢升空，在深山的丛林上空飘一圈，才慢慢地落到地上。

亚巴尔被这超越常理的景象惊呆了，他用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。

回国以后，他在英国《卫报》发表了自己拍下的照片，并且详细叙述了自己看到的这位僧人升空的情景。

从此，“浮空术”开始在西方有所流传，

更为详尽的记录出现在一九一二年，当时有一位法国的探险家欧文·罗亚尼，在尼泊尔和中国西藏交界的喜马拉雅山一带进行考察和探险活动，期间他请了一位西藏喇嘛做向导。

喜马拉雅山一带积雪很深，罗亚尼每进一步，脚都陷在雪里，而要跋涉前进，进行大范围的考察活动，更是举步维艰。

然而不可思议的是，罗尼亚发现那位藏人喇嘛在雪山中行走的时候，竟然脚不沾雪，好似飘浮般前进着，并且时时在拉着他前进。

仿佛一阵风来，这位喇嘛的身体便如同树叶一样，身体飘起，随风前进。

最令欧文·罗尼亚惊奇的是这位喇嘛带着他过康尔尼峡谷时的情景。

这道峡谷大概有二百多米深，一百多米宽，如果爬山越过，需要大半天时间，而且山路陡峭，非常危险，根本没有道路可以通行。在其中穿行，随时可能跌入峡谷中，不粉身碎骨也要跌成重伤。

罗尼亚正为过峡谷需要冒险发愁的时候，那位喇嘛却突然弯下腰，把罗尼亚背在身上，嘱咐他别害怕，闭上眼睛。

下一刻，罗尼亚突然感到身体飘起，睁开眼睛一看，他惊呆了，喇嘛背着他腾云驾雾地在空中飞行，仅仅几分钟时间就越过了峡谷。

他实在难以相信，在这荒凉的雪山地带，竟有如此本领的奇人。

后来，欧文·罗尼亚返回了法国，把这位藏人喇嘛随风飘浮的照片，和自己的奇遇写成文章登在《巴黎时报》上。

有众多的读者不相信，认为这位探险家在写“天方夜谭”般的神话，当时大部分的科学家们，也纷纷出来驳斥罗尼亚。他们认为罗尼亚是在雪山中产生了幻觉，中了一些宗教巫师卖弄的障眼法伎俩。

然而罗尼亚坚决否认，他认为自己当时头脑清醒，目睹的情景真真切切。

在古老的传说中，时常会提及一些人类超凡能力，诸如他们不借助任何外力便可飘飘欲仙，从地面上升起来。

这样的事例频繁出现在一些修炼多年的教徒、巫师身上，他们不仅将自己的身体漂浮在空中，还可以将其他物品也脱离地心引力悬浮起来。

时至今日，浮空术已经被传得面目全非了，然而它又究竟是真是假？

要是人体浮空术确实存在，那么已有的物理学原理就彻底被推翻了。然而如果它并不存在，那又如何解释发生在世界各地的众多目击现象？

我想不明白。

画面中，那道人影依然一动不动地浮在半空，我看着长带飘飞在它的身旁，这奇异的场景令我忍不住想起敦煌壁画中的飞天。

画面就这样定格在那道人影身上，一直持续了很长时间，如果不是舞动的长带飘舞在它的身旁，我几乎要以为这段录像已经结束了。

从这接近静默的画面感中，我能感觉到摄影师很明显是在等待什么。

我深吸了几口气，按捺住内心的焦躁，收敛了那些杂七杂八的思绪，全神贯注地看着这段录像。我知道，一定有什么事情将要发生！

沉默被一阵喧哗声打破。

不知道什么时候，原本静默的录像中，突然传来一阵若有若无的喧闹声，这道声音来得很快，开始时还细微如蚊呐，但只不过几个呼吸之后，陡然便化作沸反盈天的狂呼声！

“荼耆尼！荼耆尼！荼耆尼……”